Reflexionando referente a tu lateral de Tinder
Permite unos meses escribi un blog en Tinder asi como como se reproducian las roles de genero como consecuencia de la uso. En ese igual blog os planteaba la oportunidad de redactar individuo referente a el concepto de identidad e forma en esta uso. Como el empleo del tronco es parte fundamental en la construccion sobre la trato por mediacion de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de lo cual utilizando igual que base mi Trabajo sobre Fin de Master.
En nuestra sociedad, podemos observar la indagacion para complacer asi como seducir a las personas, lo cual gracias a la desarrollo del consumo asi como a la industria de la novedad que han creado unos patrones exactos sobre como asimilar la belleza, seria simple. Las diferentes herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita generar la sensacion calculada en nosotros mismos.
Por su parte, la red permite generar un yo multiple, flexible y abierto. En el acto sobre generar, Existen un factor creativo que puede alcanzar a manipular la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre conseguir fines. No obstante Con El Fin De ello, lo primero seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las blogs de citas favorecen una primera reflexion primero sobre edificar una cuenta, como soy y que quiero Adquirir. Esta edificacion de el yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la aplicacion y que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas muchos sobre los usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las fines no fueran las mismos del comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera explorar en mi sitio ese segundo o a quien exteriormente dirigido,
“Por exponente En Caso De Que lo que me apetece es mantenerse Con El Fin De ocurrir una noche amena asi como bien esta ya que pavimento subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta asi como eso… que sobre sensacion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran sin jersey, realizando sport. Me interesaba echar un polvo (…) Hoy me apetece tomarme una cerveza y ver que semejante, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… no obstante alguna carente maillot existe jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar de que en general en los estudios sobre la red asi como de estas redes sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la edificacion de el perfil dispone de, lo cual no seria exactamente lo que pasa en mi trabajo. En el inicio sobre los estudios acerca de la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad en internet, normalmente pensada como un monstruo desligado del cuerpo. Algunos de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian sufrir las usuarios a traves de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas sobre la interfaz del ordenador, en donde la propia verdad cotidiana externamente sobre linea (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde colocar en esparcimiento aspectos poquito desarrollados sobre individuo tiempo, permitiendo de este modo una “flexibilidad” para moldear estas identidades sobre forma independientemente. Haciendo indirecta a Goffman (1987) asi como a las mascaras, es una representacion dramaturgica en mision sobre los espacios, sin embargo Con El Fin De Turkle (1997) no habria una estructura que permitiera asimilar la diferencia de identidades.“Ningun aspecto se puede declarar igual que el total, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las variados identidades– anima an una conducta sobre respeto para todo el mundo los que existen en el interior sobre nosotros y todos las que exista en el interior sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos de vida luego con la evolucion de internet y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba dichos conceptos asi como abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades exteriormente sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el rol fundamental que el torso desempena en las experiencias de estas individuos. Entiende que las tecnologias alternan el pliego de los cuerpos asi como sobre la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en Internet igual que factor liberador sobre restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse como la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza meditar acerca de el peso de la materialidad, la civilizacion codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” y su cadaver, no solo resulta una forma que lo representa, es el articulo de estas interacciones asi como de la accion reflexiva del exacto. Tal y como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en relacion con la conocimiento sobre mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos de explorar las maneras de representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la habilidad sobre representar distintos yos, que en el mundo offline no podrian darse. Por lo tanto, todos estos autores diferencian entre lo en internet asi como lo offline igual que realidades separadas y no como el ininterrumpido que bien explique en el ambito teorico.
